Húsvét negyedik vasárnapja elénk állítja a Jó Pásztor ikonját, aki ismeri juhait, nevükön szólítja, táplálja és vezeti őket. Ezen a vasárnapon már több mint ötven éve, a Hivatások Világnapját ünnepeljük. Ez minden alkalommal felhívja figyelmünket az imádság fontosságára – amint Jézus mondta apostolainak –, hogy „az aratás ura … küldjön munkásokat az aratásába” (Lk 10,2). Jézus ezt a parancsot egy olyan alkalommal fogalmazza meg, amikor éppen misszióba küldi tanítványait. A tizenkét apostolon kívül további hetvenkét tanítványt is meghív és kettesével elküldi őket a misszióba (vö. Lk 10,1-16). Valóban, ha az Egyház „természetéből fakadóan missziós” (II. Vatikáni Zsinat, Ad gentes, 2.), a keresztény hivatás nem születhet meg másképpen, mint egy missziós tapasztalaton belül. Így amikor Krisztusnak, a Jó Pásztornak a hangját halljuk és követjük, s engedjük, hogy Ő magával ragadjon és vezessen bennünket, neki szenteljük életünket, ez azt is jelenti: engedjük a Szentléleknek, hogy bevezessen bennünket a misszió dinamizmusába, felkeltve bennünk a vágyat és az örömteli bátorságot, hogy felajánljuk életünket és odaadjuk Isten Országáért.
Csak akkor vagyunk képesek életünket
felajánlani ebben a missziós lelkületben, ha kilépünk önmagunkból.
Ezért a Hivatások 52. Világnapja alkalmából éppen arról a sajátos
„kivonulásról” szeretnék elmélkedni, amit a hivatás, jobban mondva
az Istentől ajándékba kapott hivatásra adott válaszunk jelent.
Amikor a „kivonulás” szót halljuk, gondolatunk rögtön az Isten és
a gyermekei alkotta nép közötti szeretet csodálatos történetének
kezdeteire száll vissza, amelynek főbb eseményei az egyiptomi
rabszolgaság drámai napjai, Mózes meghívása, a megszabadulás és az
út az ígéret földje felé. A Kivonulás könyve – a Biblia második
könyve –, amely elbeszéli ezt a történetet, egyben ábrázolja az
egész üdvtörténet példázatát, és a keresztény hit alapvető
dinamikáját is. Valóban, a rabságban élő régi ember átmegy az új
életre Krisztusban: ez a megváltás műve, amely végbemegy bennünk
hitünk révén (vö. Ef 4,22-24). Ez egy valódi „kivonulás”, a
keresztény lélek és az egész Egyház útja egy olyan lét felé, amely
teljes mértékben az Atya felé fordul.
Minden keresztény hivatás gyökerénél
megtalálható a hit megtapasztalásának ez az alapvető mozzanata:
hinni azt jelenti, hogy kilépünk saját magunkból, énünk
kényelmességéből és rugalmatlanságából, hogy életünk középpontja
Jézus Krisztus legyen. Ábrahám nyomdokain elhagyjuk saját
földünket, bizalommal útra kelünk abban a tudatban, hogy Isten
megmutatja számunkra az utat az új föld felé. Ez a „kilépés” nem
azt jelenti, hogy megvetjük saját életünket, érzéseinket,
emberségünket. Éppen ellenkezőleg: aki Krisztus nyomdokain járja
az utat, az élet bőségét találja meg, miközben önmagát teljesen
Isten és az Ő országa szolgálatába állítja. Jézus mondja: „Aki
nevemért elhagyja otthonát, testvéreit, nővéreit, apját, anyját,
feleségét, gyermekeit vagy a földjét, százannyit kap, s az örök
élet lesz az öröksége” (Mt 19,29). Mindennek legmélyebb gyökere a
szeretetben van. Valóban, a keresztény hivatás elsősorban
szeretetteli meghívás, amely vonzza az embert és az önmagán való
túllépésre, az önközpontúságból történő kilépésre ösztönzi, amely
egy „állandó kivonulás a magába zárkózó én-ből önmaga
elajándékozásának szabadsága felé, s éppen ezáltal önmaga
megtalálása, sőt Isten felfedezése felé” (XVI. Benedek, Deus
Caritas est enciklika, 6).
A kivonulás megtapasztalása a keresztény élet
paradigmája, különösen azok esetében, akik az Evangélium
szolgálatára sajátosan átadott hivatásban élnek. Ez a megtérés és
átalakulás folyamatosan megújuló alapállása, az úton maradásé, a
halálból az életre történő átmeneté, ahogyan azt az egész
liturgiában ünnepeljük: ez a húsvét dinamizmusa. Végül is Ábrahám
meghívásától Mózeséig, Izrael pusztai vándorlásától a próféták
által hirdetett megtérésig, egészen Jézus missziós útjáig,
amelynek csúcspontja halála és feltámadása, a meghívás mindig
Isten cselekedete, amellyel arra indít, hogy kilépjünk kezdeti
állapotunkból, megszabadít a rabszolgaság minden fajtájából,
kiragad a megszokásokból és a közönyösségből és elindít az öröm
felé, amelyet az Istennel és a testvérekkel való közösség jelent.
Az Isten hívására adott válasz tehát nem egyéb, mint hogy engedjük
kivezetni magunkat Őáltala a hamis biztonságérzetből, hogy útra
keljünk Jézus Krisztus felé, aki életünknek és boldogságunknak
kezdő- és végpontja is egyben.
A kivonulásnak ez a mozzanata nem csak a
meghívott egyénre vonatkozik, hanem az egész Egyház missziós és
evangelizációs tevékenységére is. Az Egyház annyira hű ténylegesen
Mesteréhez, amilyen mértékben „kivonul”, nem aggódik önmaga,
struktúrái és eredményei miatt, hanem képes nekiindulni,
megmozdulni, találkozni Isten gyermekeivel azok valós
élethelyzetében és együtt tud érezni (szenvedni) velük sebeik
miatt. Maga Isten is kilép önmagából a Szentháromság szeretet
dinamikájában, meghallja népének nyomorúságát és fellép, hogy
megszabadítsa (vö. Kiv 3,7). Az Egyház ugyanerre a lét- és
cselekvésmódra kapott meghívást. Az evangelizáló Egyház elindul az
emberek irányába, hirdeti az Evangélium szabadító üzenetét, Isten
kegyelmével gyógyítja a lélek és a test sebeit, felemeli a
szegényeket és a szükséget szenvedőket.
Kedves testvéreim, ez a szabadító „kivonulás”
Krisztus és a testvérek felé egyben az az út is, amelyen teljes
mértékben megérhetjük az embert, és amely lehetővé teszi az ember
és a társadalom fejlődését. Az Úr hívásának meghallása és
elfogadása nem intim magánügy, amelyet összekeverhetnénk a
pillanatnyi érzelmekkel, hanem konkrét, valóságos és teljes
elköteleződés, amely átfogja egész életünket és azt Isten országa
építésének szolgálatába állítja itt a földön. Ezért a keresztény
hivatás, amely az Atya szívének szemlélésében gyökerezik,
ugyanakkor testvéreink, különösen a legszegényebbek szabadságáért
való tevékeny szolidaritásra indít minket. Jézus tanítványának ki
van tárva a szíve a határtalan horizontra, és az Úrral való
bensőséges kapcsolata soha nem menekülés az életből és a világtól,
hanem éppen ellenkezőleg „lényegében mint missziós közösség
mutatkozik meg” (Evangelii gaudium apostoli buzdítás, 23).
A kivonulásnak ez a dinamikája, amely az Isten
és az emberek felé vezet minket, életünket örömmel és értelemmel
tölti meg. Ezt szeretném főként a fiatalabbaknak elmondani, akik
koruknál fogva és az előttük feltáruló jövőkép miatt képesek
készségesnek és nagylelkűnek mutatkozni. Olykor az ismeretlen, a
jövővel kapcsolatos aggodalmak és a mindennapok bizonytalansága
azzal fenyegetnek, hogy megbénítják lendületüket, gúzsba kötik
álmaikat, s egészen odáig jutnak, hogy azt gondolják: nem érdemes
elköteleződni, és hogy a keresztény hit Istene korlátozza a
szabadságukat. Ezzel szemben, kedves fiatalok, ne legyen bennetek
félelem aziránt, hogy kilépjetek önmagatokból és útra keljetek! Az
Evangélium az az Ige, amely felszabadítja, átalakítja és szebbé
teszi az életünket. Milyen szép is engedni, hogy meglepjen Isten
hívása, befogadni az Ő Igéjét, életeteket Jézus nyomában járni, az
isteni misztérium imádásában és a felebarátok iránti nagylelkű
odaadottságban! Életetek ezáltal napról napra gazdagabb és
örömtelibb lesz!
Szűz Mária, minden hivatás példaképe, nem félt
kimondani „igen”-jét az Úr hívására. Ő kísér és vezet bennünket.
Mária a hit nagylelkű bátorságával énekelte meg azt az örömöt,
hogy kilépett önmagából és rábízta életének terveit az Istenre.
Hozzá fordulunk, hogy teljesen nyitottak legyünk arra a tervre,
amelyet Isten mindannyiunknak egyenként készített; hogy növekedjen
bennünk a vágy a kivonulásra, és hogy sietve elinduljunk a többi
ember felé (vö. Lk 1,39). Szűz Mária védelmezzen bennünket és
járjon közben mindnyájunkért.
Vatikán, 2015. március 29., Virágvasárnap
Ferenc pápa
Vatikán, 2015. március 29., Virágvasárnap
Ferenc pápa